turunnya Al-Qur'an dengan 7 ahruf

Makalah turunnya Al-Qur'an dengan 7 ahruf

MAKALAH

Turunnya Al-Qur’an Dengan 7 Ahruf

Makalah ini di susun guna memenuhi tugas mata kuliah

‘Ulumul Qur’an II

Dosen Pembimbing :

Afiful Ikhwan, M.Pd.I

Oleh :

Abdul Rohman Nur Choirina Kuntari Wahyuni Muji Astuti

(2013471907) (2013471946) (2013471903)

KELOMPOK 5

MADIN/ PAI SEMESTER III B

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM MUHAMMADIYAH               TULUNGAGUNG

September 2014

KATA PENGANTAR

Syukur Alhamdulillah saya ucapkan kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat dan hidayah-Nya, sehingga saya dapat menyelesaikan makalah ini.

Shalawat dan salam kepada junjungan Nabi besar Muhammad SAW beserta keluarga dan sahabat-sahabatnya yang telah memperjuangkan Agama Islam.

Kemudian dari pada itu, saya sadar bahwa dalam menyusun makalah ini banyak yang membantu terhadap usaha saya, mengingat hal itu dengan segala hormat saya sampaikan rasa terima kasih yang sedalam-dalamnya kepada :

1.      Bapak Nurul Amin, M.Ag, selaku Ketua STAI Muhammadiyah Tulugagung.

2.      Bapak Afiful Ikhwan, M.Pd.I, selaku dosen pembimbing ‘Ulumul Qur’an II.

3.      Rekan-rekan Mahasiswa-Mahasiswi yang telah membantu terselesainya tugas makalah ini..

Atas bimbingan, petunjuk dan dorongan tersebut saya hanya dapat berdo' a dan memohon kepada Allah SWT semoga amal dan jerih payah mereka menjadi amal soleh di mata Allah SWT. Amin.

Dan dalam penyusunan makalah ini saya sadar bahwa masih banyak kekurangan dan kekeliruan, maka dari itu saya mengharapkan kritikan positif, sehingga bisa diperbaiki seperlunya.

Akhirnya saya tetap berharap semoga makalah ini menjadi butir-butir amalan saya dan bermanfaat khususnya bagi saya dan umumnya bagi seluruh pembaca. Amin Yaa Robbal 'Alamin.

Tulungagung 13 November 2014

(PENYUSUN)

DAFTAR ISI

Halaman Judul   ..........................................................................................        i

Kata Pengantar   ..........................................................................................        ii

Daftar Isi   ....................................................................................................        iii

BAB I             PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang Masalah   ...............................................        1

B.     Rumusan Masalah   .........................................................        2

C.     Tujuan Masalah   .............................................................        2

BAB II            PEMBAHASAN

A.    Pengertian Ahruf dan perselisihan ulama di dalamnya   .        3

B.     Dalil-dalil mengenai turunnya Al-Qur’an dengan 7 Ahruf           5

C.     Hikmah turunnya Al-Qur’an dengan 7 Ahruf   .................        8

D.    Penjelasan apakah 7 Ahruf tersebut sama dengan Qira’at Sab’ah ?           9

BAB III          PENUTUP

Kesimpulan   ..........................................................................        12

DAFTAR PUSTAKA   ...............................................................................        13

BAB I

PENDAHULUAN

A.     Latar Belakang Masalah

Al-Quran merupakan pedoman umat Islam yang berisi petunjuk dan tuntunan komprehensif guna mengatur kehidupan di dunia dan akhirat. Ia merupakan kitab otentik dan unik, yang mana redaksi, susunan maupun kandungan maknanya berasal dari wahyu, sehingga ia terpelihara dan terjamin sepanjang zaman.

Sulit dibayangkan sekiranya umat Islam tidak memiliki al-Qur’an. Padahal ia adalah umat terakhir, umat yang diutus Allah sebagai saksi atas perbuatan semua manusia, dan umat terbaik yang rasulnya menjadi rahmat bagi alam semesta (rahmatan lil ‘alamin). Atau sulit dibayangkan sekiranya al-Qur’an yang ada di tangan umat ini bukan berasal dari ‘Tangan’ Zat yang maha mengetahui segala sesuatu yang gaib dan yang zahir.

Fenomena al-Qur’an sebagai mukjizat terbesar Nabi Muhammad saw ternyata bagaikan magnet yang selalu menarik minat manusia untuk mengkaji dan meneliti kandungan makna dan kebenarannya. Al-Qur’an yang diturunkan atas tujuh huruf (sab’ah ahruf) menjadi polemik pengertiannya di kalangan ulama, polemik ini bermuara pada pengertian sab’ah dan ahruf itu sendiri, dan korelasinya dengan cakupan mushaf Usman. Apabila orang arab berbeda lahjah dalam pengungkapan sesuatu makna dengan perbedaan tertentu, maka Qur'an yang diturunkan kepada Rasul-Nya, Muhammad, menyempurnakan makna kemukjizatannya karena ia mencakup semua huruf dan wajah qiraah pilihan diantara lahjah-lahjah itu. Dan ini merupakan salah satu sebab yang memudahkan mereka untuk membaca, menghafal dan memahaminya.

B.     Rumusan Masalah

1.      Apa pengertian Ahruf dan perselisihan ulama di dalamnya?

2.      Bagaimana dalil-dalil mengenai turunnya Al Qur’an dengan 7 Ahruf?

3.      Apa saja hikmah turunnya Al Qur’an dengan 7 Ahruf?

4.      Penjelasan apakah 7 Ahruf tersebut sama dengan Qira’at Sab’ah?

C.     Tujuan Masalah

1.      Mengetahui pengertian Ahruf dan perselisihan ulama di dalamnya

2.      Mengetahui dalil-dalil mengenai turunnya Al Qur’an dengan 7 Ahruf

3.      Mengetahui turunnya Al Qur’an dengan 7 Ahruf

4.      Mengetahui apakah 7 Ahruf tersebut sama dengan Qira’at Sab’ah

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Pengertian  Sab’ah  Al Ahruf

Terdapat banyak hadits dalam berbagai riwayat yang intinya menyatakan, bahwa Al-Qur’an diturunkan dalam tujuh huruf, diantaranya adalah hadits berikut:

عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَقْرَأَنِيْ جِبْرِيْلُ عَلَى حَرْفٍ فَرَاجَعْتُهُ فَلَمْ أَزَلْ أَسْتَزِيْدُهُ وَيَزِيْدُنِى حَتَّى اِنْتَهَى إِلىَ سَبْعَةِ أَحْرُفٍ.

Artinya: ”Dari Ibnu Abbas r.a. bahwa ia berkata: “Berkata Rasulullah SAW: “Jibril membacakan kepadaku atas satu huruf, maka aku kembali kepadanya, maka aku terus-menerus minta tambah dan ia menambahi bagiku hingga berakhir sampai tujuh huruf.” (HR. Bukhari Muslim).

ثُمَّ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اِنَّ هَذَا الْقُرْأَنَ اُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ اَحْرُفٍ فَاقْرَأُوْا مَا تَيَسَرَ مِنْهُ.

Artinya: “Bersabda Rasul SAW: “Sesungguhnya Al-Qur’an ini diturunkan atas tujuh huruf, maka bacalah kamu mana yang mudah daripadanya.” (HR. Bukhari Muslim)

Berdasarkan hadits-hadits di atas, dapat diambil kesimpulan sebagai berikut:

1.      Bahwa Al-Qur’an diturunkan dalam tujuh huruf.

2.      Pada awalnya Al-Qur’an diturunkan dalam satu huruf.

3.      Diturunkannya Al-Qur’an dalam tujuh huruf itu setelah Nabi SAW. Meminta keringanan dan kemudahan bagi umatnya.^[1]

Para Ulama berbeda pendapat dalam menafsirkan maksud tujuh huruf ini dalam beberapa pendapat, yaitu:

a.       Sebagian besar ulama berpendapat bahwa yang ia adalah tujuh macam bahasa dari bahasa-bahasa arab mengenai satu makna.

Dikatakan bahwa tujuh bahasa tersebut adalah Quraisy, Huzail, Saqif, Hawazin, Kinanah dan Yaman. Namun dalam riwayat lain yang menyebutkan berbeda.

b.      Suatu kaum berpendapat bahwa bahwa yang dimaksud dengan tujuh huruf adalah tujuh macam bahasa dari bahasa-bahasa arab dengan nama Al Qur’an diturunkan.

c.       Maksudnya adalah bahwa tujuh huruf yang betebaaran di berbagai macam surat Al Qur’an, bukan tujuh bahasa yang berbeda dalam kata tetapi sama dalam makna.

d.      Sebagian ulama menyebutkan bahwa yang dimaksud tujuh huruf yaitu : Amr (perintah), Nahyu (larangan), Wa’ad (janji), Wa’id ( ancaman), jadal (perdebatan), Qashas ( cerita ) dan Masal (perumpamaan). Atau Amr, nahyu, halal, haram, muhkam,mutsyabih dan masal.

e.       Segolongan ulama berpendapat bahwa yang dimaksud tujuh huruf yaitu:

1)      Ikhtilaful Asma’ ( perbedaan kata benda)

2)      Perbedaan dalam tashrif          (نَحْوُ- صَرَفْ  (

3)      Perbedaan taqdim dan ta’hir

4)      Perbedaan dalam segi ibdal (pengantian )

5)      Perbedaan karena penambahan dan pengurangan

6)      Perbedaan lajah, seperti idzhar dan idham, fathah dan imalah dll.

f.       Menurut sebagian ulama yaitu tujuh itu tidak diarikan harfiyah (bukan bilangan enam sampai delapan) tetapi bilangan tersebut hanya lambang kesempurnaan menurut kebiasaan orang arab.

g.      Segolongan ulama berpendat bahwa yang dimaksud tujuh huruf adalah tujuh qiraah.

Pendapat terkuat dari semua pendapat tersebut adalah pendapat pertama.^[2]

B.     Dalil-dalil Diturunkannya Al-Qur’an dengan Tujuh Huruf

1.      Imam Bukhari dan Imam Muslim dalam kitab Sahih-nya meriwayatkan hadits dari Ibnu Abbas r.a. bahwa ia berkata, Rasulullah SAW bersabda, “Jibril membacakan Al-Qur’an kepadaku dengan satu huruf, kemudian aku mengulanginya (setelah itu) senantiasa aku meminta tambah dan ia pun menambahiku sampai dengan tujuh huruf. (Hadits Bukhari Muslim dan lainnya) Imam muslim menambahkan, “Ibnu Syihab mengatakan, “Telah sampai berita kepadaku bahwa tujuh huruf itu untuk suatu perkara yang tidak diperselisihkan halal haramnya”.

2.      Imam Bukhari dan Muslim meriwayatkan yang lafalnya dari Bukhari bahwa Umar bin Khattab r.a. berkata, “Aku mendengar Hisyam bin Hakim membaca surat Al-Furqan di masa hidupnya Rasulullah SAW aku mendengar bacaannya mengandung beberapa huruf yang belum pernah dibacakan oleh Rasulullah SAW kepadaku sehingga aku hampir saja beranjak dari shalatku, namun aku menunggunya sampai salam. Setelah salam, aku menarik sorbannya dan bertanya, “Siapa yang membacakan surat ini kepadamu?” Ia menjawab, “Rasulullah yang membacakannya kepadaku”, Aku menyela, “Engkau telah berdusta, Demi Allah, sesungguhnya Rasulullah SAW telah membacakan surat yang telah kudengar dari yang kau baca ini”. Setelah itu, aku mengajaknya untuk menghadap Rasulullah SAW lalu aku bertanya, “Wahai Rasulullah SAW, aku telah mendengar lelaki ini membaca surat Al-Furqan dengan beberapa huruf yang belum pernah engkau bacakan kepadaku, sedangkan engkau sendiri telah membacakan surat Al-Furqan ini kepadaku”. Rasulullah SAW menjawab, “Hai Umar! Lepaskan dia”. Bacalah surat tersebut, wahai Hisyam!” kemudian ia membacakan bacaan yang tadi aku dengar. Rasul SAW bersabda, “Begitulah surat itu diturunkan”, sambil sabdanya, “Bahwa Al-Qur’an ini diturunkan atas tujuh huruf, maka bacalah yang paling mudah!” (Hadits Bukhari, Muslim, Abu Daud, Nasai, Tirmizi, Ahmad, dan Ibnu Jarir). Dalam satu riwayat lain disebutkan bahwa

Rasulullah SAW mendengarkan pula bacaan Umar r.a. kemudian beliau bersabda, “Begitulah bacaan itu diturunkan”.

3.      Imam Muslim meriwayatkan dengan sanadnya dari Ubay bin Ka’ab ia berkata, “Ketika aku berada di masjid, tiba-tiba masuklah seorang laki-laki. Kemudian ia shalat dan membaca bacaan yang aku ingkari. Setelah itu, masuk lagi lelaki lain yang membaca berbeda dengan bacaan lelaki yang pertama. Setelah kami selesai shalat, kami masuk ke rumah Rasulullah SAW, lalu aku bercerita bahwa, “si lelaki ini membaca bacaan yang aku ingkari dan lelaki yang satunya lagi membaca berbeda dengan bacaan lelaki yang pertama”. Kemudian Rasulullah SAW memerintahkan keduanya untuk membaca. Setelah mereka membaca, Rasulullah menganggap baik bacaan mereka. Setelah menyaksikan hal itu terhapuslah dalam diriku sikap untuk mendustakan. Imam Qurtubi berkata, “Denyutan hati ini (dalam jiwa Ubay) adalah akibat dari sabda Rasulullah SAW ketika orang-orang bertanya kepadanya, “Bahwasanya kami mendapatkan sesuatu dalam diri kami, ketika seseorang merasa berat sekali untuk mengatakannya. Rasulullah SAW bertanya, “Apakah sudah kalian temui jawabannya?” “Ya” jawab mereka. Rasulullah SAW bersabda, “Itu adalah iman yang jelas”. (H.R. Muslim)

4.      Al-Hafiz Abu Ya’la dalam musnad kabirnya meriwayatkan bahwa pada suatu hari Usman r.a. berkata di atas mimbar, “Aku sebut nama Allah ketika teringat seorang laki-laki yang mendengar Rasulullah berkata, Al-Qur’an itu diturunkan dengan tujuh huruf yang kesemuanya tegas lagi sempurna”. Ketika Umar berdiri, hadirin pun berdiri sehingga tidak terhitung dan mereka menyaksikan pula Rasulullah SAW bersabda, “Al-Qur’an diturunkan dengan tujuh huruf yang kesemuanya tegas dan lengkap”. Kemudian Usman r.a. berkata, “Saya menyaksikannya bersama mereka”.

5.      Imam Muslim dengan sanad dari Ubay bin Ka’ab meriwayatkan bahwa Nabi SAW ketika berada di oase Bani Ghaffar didatangi Malaikat Jibril .s. Jibril berkata, “Sesungguhnya Allah telah memerintahkanmu untuk

membacakan Al-Qur’an kepada umatmu dengan satu huruf”. Nabi menjawab, “Aku meminta kepada Allah ampunan dan maghfirahnya sebab umatku tidak mampu menjalankan perintah itu”. Kemudian Jibril datang untuk kedua kalinya, seraya berkata, “Allah telah memerintahkanmu untuk membacakan Al-Qur’an dengan dua huruf”. Nabi menjawab, “Aku meminta ampunan dan maghfirah kepada Allah, karena umatku tidak kuat menjalankannya”. Jibril datang lagi untuk ketiga kalinya dan berkata, “Allah SWT memerintahkanmu untuk membacakan Al-Qur’an kepada umatmu dengan tiga huruf”. Nabi menjawab, “Aku meminta ampunan dan maghfirah kepada Allah, sebab umatku tidak sanggup mengerjakannya”. Jibril datang lagi untuk keempat kalinya seraya berkata, “Kau telah diperintahkan Allah untuk membacakan Al-Qur’an kepada umatmu dengan tujuh huruf dan huruf mana saja yang mereka baca berarti benar”. (Hadits Riwayat Muslim).

6.      At-Turmuzi juga meriwayatkan dari Ubay bin Ka’ab, ia mengatakan, “Rasulullah SAW berjumpa dengan Jibril di gundukan Marwah”. Ia (Ka’ab) berkata, “Kemudian Rasul berkata kepada Jibril bahwa beliau diutus untuk ummat yang ummi (tidak bisa menulis dan membaca). Di antaranya ada yang kakek-kakek, nenek-nenek, dan anak-anak”. Jibril menjawab, “Perintahkan membaca Al-Qur’an dengan tujuh huruf”. Imam Turmuzi mengatakan, “Hadits ini hasan lagi sahih”. Dalam suatu lafal lain disebutkan, “Barang siapa membacanya dengan satu huruf saja berarti telah membaca seperti ia (Nabi) membaca”. Dituturkan dalam lafal Huzaefah, “Kemudian aku berkata, “Wahai Jibril bahwa aku diutus untuk umat yang ummiyah di dalamnya terdapat orang laki-laki, perempuan, kanak-kanak, pelayan (babu), dan kakek tua yang tidak bisa membaca sama sekali”. Jibril berkata, “Bahwa Al-Qur’an diturunkan dengan tujuh huruf.

7.      Imam Ahmad mengeluarkan hadits dengan sanadnya dari Abi Qais maula Amar bin Ash dari Amr, bahwa ada seseorang yang membaca satu ayat Al-Qur’an. Kemudian Amr berkata kepadanya, “Sebenarnya ayat itu

begini dan begini. Setelah itu, ia mengatakan hal itu kepada Rasulullah SAW, beliau menjawab, “Sesungguhnya Al-Qur’an itu diturunkan dengan tujuh huruf, mana saja yang kalian baca berarti benar dan jangan kalian saling meragukan”.

8.      At-Tabari dan At-Tabrani meriwayatkan dari Zaid bin Arqam. Ia berkata, “Seseorang menghadap Rasul SAW lalu berkata, “Ibnu Mas’ud telah membacakan sebuah surat kepadaku seperti yang telah dibacakan oleh Zaid bin Tsabit dan membacakan pula kepadaku Ubay bin Ka’ab. Ternyata bacaan mereka berbeda-beda. Maka bacaan siapa yang saya ambil?”. Rasulullah terdiam, sedangkan Ali berada di sampingnya, kemudian Ali berkata, “Setiap orang di antara kalian hendaklah membaca menurut pengetahuannya, karena kesemuannya baik lagi indah”.

9.      Ibnu Jarir At-Tabari mengeluarkan hadits dari Abu Hurairah, bahwa ia berkata, “Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya Al-Qur’an ini diturunkan dengan tujuh huruf, maka bacalah semampunya dan tidak berdosa. Tetapi jangan sekali-kali mengakhiri zikir rahmat dengan azab atau zikir azab dengan rahmat”.^[3]

C.    Hikmah Turunnya Al-Qur’an Dengan Tujuh Huruf

Hikmah diturunkannya Al-Qur’an dengan tujuh huruf (ahruf sab’ah) dapat disimpulkan sebagai berikut:

1.      Untuk memudahkan bacaan dan hafalan bagi bangsa yang ummi, yang setiap kabilahnya mempunyai dialek masing-masing, dan belum terbiasa menghafal syariat, apalagi mentradisikannya.

2.      Bukti kemukjizatan Al-Qur’an bagi kebahasaan orang arab. Al-Qur’an banyak mempunyai pola susunan bunyi yang sebanding dengan segala macam cabang dialek bahasa yang telah menjadi naluri bahasa orang-orang arab, sehingga setiap orang arab dapat mengalunkan huruf-huruf dan kata-katanya sesuai dengan irama naluri mereka dan lahjah kaumnya,

tanpa mengganggu kemukjzatan Al-Qur’an yang ditantangkan Rasulullah kepada mereka.

3.      Kemukjizatan Al-Qur’an dalam aspek makna dan hukum-hukumnya. Sebab, perubahan bentuk lafazh pada sebagian huruf dan kata-kata memberikan peluang luas untuk dapat disimpulkan berbagai hokum dari padanya. Hal inilah yang menyebabkan Al-Qur’an relevan untuk setiap masa. Oleh karena itu, para fuqaha dalam istimbat dan ijtihadnya berhujjah dengan qira’at tujuh huruf ini.^[4]

D.    Penjelasan apakah 7 Ahruf tersebut sama dengan Qira’at Sab’ah ?

Perbedaan Dengan Qira’at Sab’ah

Sebagaimana telah dikemukakan bahwasannya sab’ah ahruf yang diturunkan ke dalam Al-Qur’an, tidak mungkin dimaksudkan dengan qira’at sab’ah yang masyhur itu. Hal ini ditegaskan karena banyak ulama’ yang menyangka bahwa qira’at sab’ah ini sama dengan sab’ah ahruf.

Abu Syamah di dalam kitab Al Mursyidul Wajiz berkata: “Segolongan orang menyangka bahwasannya qira’at sab’ah yang berkembang sekarang, itulah yang dikehendaki di dalam hadits. Persangkaan yang demikian berlawanan dengan ijma’ semua ahli ilmu.”

Timbulnya sangkaan yang demikian itu lantaran tindakan Abu Bakar Ahmad ibn Musa ibn Abbas yang terkenal dengan nama Ibn Mujahid yang telah berusaha pada penghujung abad ke-3 H di Baghdad, untuk mengumpulkan tujuh qira’at dari tujuh imam yang terkenal di Makkah, Madinah, Kuffah, Bashrah, dan Syam. Mereka ini terkenal orng-orang kepercayaan, kuat hafalan dan terus menerus membaca Al Qur’an. Usaha memgumpulkan qira’at-qira’at yang tujuh itu, adalah secara kebetulan saja. Karena masih ada imam-imam qira’at yang lebih tinggi derajatnya dari ketujuh orang itu, dan banyak juga jumlahnya. Abu Abbas ibn Amma seorang muqri besar, mencela keras Ibnu Mujahid dan mengatakan bahwa usaha itu akan menimbulkan persangkaan bahwa qira’at sab’ah inilah yang

dimaksudkan oleh hadits. Alangkah baiknya kalau yang dikumpulkan itu kurang dari tujuh atau lebih dari tujuh supaya hilang kesamaran itu.   

Jadi yang dimaksud dengan qira’at sab’ah yaitu, tujuh versi qira’at yang dinisbatkan kepada para Imam qira’at yang berjumlah tujuh orang yaitu: Ibn ‘Amir, Ibn Kasir, ‘Ashim, Abu ‘Amr, Hamzah, Nafi’, dan Al kasa’i. Adapun nama lengkap beserta sanad dan rawi dari ketujuh Imam qira’at sab’at tersebut adalah sebagai berikut:

1.      Ibn ‘Amir

Nama lengkapnya Abdullah ibn ‘Amir al-Yahshabi(8-118 H). Ia membaca al-Qur’an dari al-Mughirah ibn Abi Syihab al-Makhzumi dan Abu al-Darda’. Al-Mughirah membaca dari Usman ibn Affan dan Abu al-Darda’ membaca dari Nabi SAW. Dan dua orang rawi qira’at Ibn ‘Amir yaitu Hisyam dan Ibn Zakwan.

2.      Ibn Kasir

Nama lengkapnya Abu Muhammad Abdullah ibn kasir al-Makki(45-120 H). Ia membaca al-Qur’an  dari Abdullah ibn al-SA’ib, Mujahid ibn Jabar, dan Dirbas. Abdullah ibn al-Sa’ib membaca dari Ubay ibn Ka’ab dan Umar ibn al-khattab. Mujahid ibn Jabar dan Dirbas membaca dari Ibn ‘Abbas. Ibn ‘Abbas membaca dari Ubay ibn Ka’ab dan Zayd ibn Sabit. Sementara Ubay ibn Ka’ab, Umar ibn khattab dan Zayd ibn Sabit membaca dari Nabi SAW.dan dua orang rawi qira’at Ibn Kasir yaitu Al-Bazzi dan Qunbul.

3.      ‘Ashim

Nama lengkapnya ‘Ashim ibn al-Nujad al-Asadi(w. 129 H). Ia membaca al-Qur’an dari Abu Abd al-Rahman al-Silmi. Abu Abd al-Rahman membaca dari ibn Mas’ud, Usman ibn Affan, Ali ibn Abi Thalib, Ubay ibn Ka’ab dan Zayd ibn Sabit. Para sahabat tersebut menerima bacaan al-Qur’an dari Nabi SAW. Dan dua orang rwi qira’at ‘Ashim yaitu Hafsh Syu’bah.

4.      Abu ‘Amr

Nama lengkapnya Abu ‘Amr Zabban ibn al’A’la ibn ‘Ammar(68-154 H). Ia membaca al-Qur’an dari Abu Ja’far Yazid ibn Qa’Qa’ dan Hasan al-Bashri membaca dari al-Haththan dan Abu al-Aliyah. Abu al-Aliyah membaca dari Umar ibn al-Khattab dan Ubay ibn Ka’ab. Kedua sahabat yang disebut terakhir ini membaca al-Qur’an dari Nabi SAW. Dan dua orang rawi qira’at Abu ‘Amr yaitu al-Duri dan al-Susi.

5.      Hamzah

Nama lengkapnya Hamzah ibn Hubayd ibn al-Ziyyat al-Kufi(80-156 H)Ia membaca al-Qur’an dari ‘Ali Sulayman al-Amasy, Ja’far  al-Shadiq, Hamran ibn A’yan, Manhal ibn ‘Amr, dan lain-lain. Mereka semua bersambung sanadnya kepada Nabi SAW. Dan dua orang rawi qira’at Hamzah yaitu Khallad dan Khalaf.

6.      Nafi’

Nama lengkapnya Nafi’ ibn Abd rahman ibn Abi Nu’yam al-Laysi(w.169H). ia membaca al-Qur’an dari Ali ibn Ja’far, Abd Rahman ibn Hurmuz Muhammad ibn Muhammad ibn Muslim al-Zuhri.mereka bersambung sanadnya kepada Nabi SAW. Dan dua orang rawi qira’at Nafi’ yaitu Warasyi dan Qalun

7.      Al-Kisa’i

Nama lengkapnya Abu Hasan ‘Ali ibn Hamzah al-Kisa’i (w.187H). ia membaca al-Qur’an dari Hamzah, Syu’bah, Isma’il ibn Ja’far. Mereka bersambung sanadnya kepada Nabi. Dan dua orang rawi qira’at al-Kisa’i yaitu Al-Duri dan Abu al-Haris.^[5]

BAB III

PENUTUP

KESIMPULAN

1.      Pengertian Sab’ah Al Ahruf

Terdapat banyak hadits dalam berbagai riwayat yang intinya menyatakan, bahwa Al-Qur’an diturunkan dalam tujuh huruf ( tujuh macam bahasa dari bahasa-bahasa arab ) mengenai satu makna.

2.      Dalil-dalil Diturunkannya Al-Qur’an dengan Tujuh Huruf

1.      Hadits Bukhari dan Muslim tentang Ibnu Abbas r.a. ia berkata, Rasulullah SAW bersabda, “Jibril membacakan Al-Qur’an kepadaku dengan satu huruf, kemudian aku mengulanginya, senantiasa aku meminta tambah dan ia pun menambahiku sampai dengan tujuh huruf.

2.      Hadits Bukhari, Muslim, Abu Daud, Nasai, Tirmizi, Ahmad, dan Ibnu Jarir, Tentang Umar bin Khattab r.a mendengar Hisyam bin Hakim membaca surat Al-Furqan yang beberapa huruf belum ia dengar di masa hidupnya Rasulullah SAW.

3.      (H.R. Muslim) tentang Ubay bin Ka’ab mendengar bacaan sholat beberapa laki-laki dengan bacaan yang berbeda-beda.

3.      Hikmah Turunnya Al-Qur’an Dengan Tujuh Huruf

1.      Untuk memudahkan bacaan dan hafalan bagi bangsa yang ummi.

2.      Bukti kemukjizatan Al-Quran bagi kebahasaan orang Arab.

3.      Kemukjizatan Al-Qur’an dalam aspek makna dan hukum-hukumnya.

4.     Penjelasan apakah 7 Ahruf tersebut sama dengan Qira’at Sab’ah ?

Sebagaimana telah dikemukakan bahwasannya sab’ah ahruf  yang diturunkan ke dalam Al-Qur’an, tidak mungkin dimaksudkan dengan qira’at sab’ah yang masyhur.

Abu Syamah di dalam kitab Al Mursyidul Wajiz berkata: “Segolongan orang menyangka bahwasannya qira’at sab’ah yang berkembang sekarang, itulah yang dikehendaki di dalam hadits. Persangkaan yang demikian berlawanan dengan ijma’ semua ahli ilmu.” Jadi dari penjelasan tersebut dapat disimpulkan bahwa Sab’ah Ahruf tidak sama dengan Qira’ah Sab’ah

DAFTAR PUSTAKA

Taufiq, Sab’ah Al Ahruf Dalam Al-Qur’an, dalam                 http://www.taufiqslow.com/2013/09/sabah-al-ahruf-dalam-al-quran.html di akses pada 12 September 2014 pukul 18.30.

Muslim Daily, Ilmu Turunnya Al Quran Dengan Tujuh Huruf, dalam http://muslimdaily.net/ilmu/turunnya-al-quran-dengan-tujuh-huruf.html di akses pada 12 September 2014 pukul 15.18.

Kajad Al Hikmah Kajen, Turunnya Al-Quran Dengan Tujuh Huruf, dalam http://kajad-alhikmahkajen.blogspot.com/2012/06/turunnya-al-quran-dengan-tujuh-huruf.html, di akses pada 12 september 2014 pukul 18.45.

---

^[1]Taufiq, Sab’ah Al Ahruf Dalam Al-Qur’an, dalam  http://www.taufiqslow.com/2013/09/sabah-al-ahruf-dalam-al-quran.html di akses pada 12 September 2014 pukul 18.30.

^[2]Muslim Daily, Ilmu Turunnya Al Quran Dengan Tujuh Huruf, dalam http://muslimdaily.net/ilmu/turunnya-al-quran-dengan-tujuh-huruf.html di akses pada 12 September 2014 pukul 15.18.

^[3]Kajad Al Hikmah Kajen, Turunnya Al-Quran Dengan Tujuh Huruf, dalam http://kajad-alhikmahkajen.blogspot.com/2012/06/turunnya-al-quran-dengan-tujuh-huruf.html, di akses pada 12 september 2014 pukul 18.45.

^[4]Ibid.

^[5]Taufiq, Sab’ah Al Ahruf Dalam Al-Qur’an, dalam  http://www.taufiqslow.com/2013/09/sabah-al-ahruf-dalam-al-quran.html di akses pada 12 September 2014 pukul 18.30.